{"id":12213,"date":"2023-11-29T10:00:00","date_gmt":"2023-11-29T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/revista\/?p=12213"},"modified":"2023-11-29T10:00:00","modified_gmt":"2023-11-29T13:00:00","slug":"raca-classe-e-fascismo-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clorofreela.com.br\/revistablogs\/2023\/11\/29\/raca-classe-e-fascismo-no-brasil\/","title":{"rendered":"Ra\u00e7a, classe e fascismo no Brasil"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"12213\" class=\"elementor elementor-12213\" data-elementor-settings=\"{&quot;ha_cmc_init_switcher&quot;:&quot;no&quot;}\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4e535b e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"f4e535b\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element 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2023<\/span>\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2b97602f elementor-hidden-mobile_extra elementor-hidden-mobile elementor-widget elementor-widget-ha-link-hover happy-addon ha-link-hover\" data-id=\"2b97602f\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"ha-link-hover.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t        <link-hover class=\"ha_content__item\">\n            <a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/revista\/edicao\/v-9-n-2-2023\/\" class=\"ha-link ha-link--kale\"   rel=\"nofollow\">Ver &lt;br&gt;volume<\/a>\n        <\/link-hover>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-34c1804b elementor-widget__width-inherit elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"34c1804b\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ra\u00e7a, Classe e fascismo no Brasil<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7586bbf8 elementor-widget__width-inherit elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"7586bbf8\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"900\" src=\"https:\/\/clorofreela.com.br\/revistablogs\/wp-content\/uploads\/sites\/15\/2022\/12\/CAPA-revista-1200-\u00d7-900-px.png\" class=\"attachment-full size-full wp-image-11099\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/clorofreela.com.br\/revistablogs\/wp-content\/uploads\/sites\/15\/2022\/12\/CAPA-revista-1200-\u00d7-900-px.png 1200w, 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Autor<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7d60a43 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7d60a43\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Gustavo Zullo<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5595276e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5595276e\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-19632cfa e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"19632cfa\" data-element_type=\"container\" 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>De in\u00edcio, \u00e9 importante destacar que este texto foi elaborado inicialmente como uma sequ\u00eancia de alguns ensaios, que para a edi\u00e7\u00e3o final da revista foram reorganizados em um s\u00f3 texto. Neste ensaio, verso sobre os eixos de um projeto de pesquisa que articula ra\u00e7a, classe e fascismo.<\/p><p>O texto est\u00e1 dividido em tr\u00eas partes. Nesta primeira parte, apresento alguns <strong>determinantes sociais, socioecon\u00f4micos e psicossociais<\/strong> importantes para entender a estrutura da segrega\u00e7\u00e3o social no Brasil, do que destaco a forma\u00e7\u00e3o do trabalho informal e suas rela\u00e7\u00f5es raciais. Na segunda parte, <strong>determinantes econ\u00f4micos nacionais e internacionais, <\/strong>me detenho no per\u00edodo mais recente, em que articulo a estrutura social apresentada aqui a alguns aspectos da economia contempor\u00e2nea nacional e internacional. J\u00e1 na terceira parte, <strong>viol\u00eancia e autoritarismo no Brasil, <\/strong>organizo o texto a partir da estrutura socioecon\u00f4mica brasileira apresentada nos dois primeiros textos para estabelecer alguns nexos importantes do fascismo brasileiro contempor\u00e2neo.<\/p><h2>Determinantes sociais, socioecon\u00f4micos e psicossociais<\/h2><p>O padr\u00e3o de explora\u00e7\u00e3o do trabalho no Brasil se consolidou como uma adapta\u00e7\u00e3o das formas de proscrever e marginalizar o negro forjadas na coloniza\u00e7\u00e3o e adaptadas ao regime de classes sociais (Fernandes, 1965, vol I). A extrema intoler\u00e2ncia ao conflito, t\u00edpico da sociedade moderna que conviveu por mais tempo com a escravid\u00e3o, desaguou em um padr\u00e3o de explora\u00e7\u00e3o do trabalho assalariado que n\u00e3o generalizou o trabalho como elemento de classifica\u00e7\u00e3o social. O trabalhador de baixa escolaridade e que n\u00e3o possu\u00eda maior especializa\u00e7\u00e3o foi obrigado a buscar estrat\u00e9gias de sobreviv\u00eancia, o que hoje \u00e9 identificado \u00e0 informalidade e ao emprego informal (Fernandes, 1968; Portugal J\u00fanior, 2012). Ao contr\u00e1rio das economias capitalistas desenvolvidas, essa sempre foi a norma da economia brasileira, acostumada a conviver e articular estas duas dimens\u00f5es da exist\u00eancia social, o que muitas vezes foi confundido com dualidade.<\/p><p>Essas formas de atrofiar o elemento do trabalho no Brasil n\u00e3o apenas se baseou na explora\u00e7\u00e3o do trabalho escravo, que consolidou um n\u00edvel tradicional de vida muito baixo, como preservou o negro na parte de baixo da pir\u00e2mide social. Em outras palavras, o n\u00edvel de explora\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o no Brasil e o n\u00edvel tradicional de vida do escravo se constitu\u00edram no par\u00e2metro hist\u00f3rico da constitui\u00e7\u00e3o e consolida\u00e7\u00e3o do padr\u00e3o de explora\u00e7\u00e3o do trabalho assalariado. Ao mesmo tempo, na medida em que as hierarquias raciais foram preservadas, o trabalhador negro teve de se contentar com as posi\u00e7\u00f5es sociais que na maioria das, sob o regime de classes, n\u00e3o classificava nem valorizava socialmente o indiv\u00edduo. Nos primeiros 50 anos ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o praticamente n\u00e3o havia indiv\u00edduos negros que trabalhavam como m\u00e9dico, dentista, jornalista, propriet\u00e1rio de pequeno com\u00e9rcio, etc. E os pouco que superaram a barreira imposto pelo preconceito e discrimina\u00e7\u00e3o o fizeram sob grande terror psicol\u00f3gico em meio \u00e0s formas adaptadas de proscrever o negro.<\/p><p>O movimento negro que se consolidou nos anos 1930, embora de orienta\u00e7\u00e3o varguista, foi importante para impulsionar mudan\u00e7as neste padr\u00e3o (Fernandes, 1972). Embora este movimento tenha alcan\u00e7ado uma parcela relativamente reduzida da popula\u00e7\u00e3o negra naquele momento, ele foi o g\u00e9rmen de movimentos importantes, como o Teatro Experimental do Negro, o TEN, liderado por Abdias Nascimento. Essas e outras express\u00f5es do movimento negro no Brasil foram importantes para educar a popula\u00e7\u00e3o negra a navegar no regime de classes, inclusive no que se refere a ocupar melhores postos de trabalho, e a criar redes de prote\u00e7\u00e3o e amparo social e psicol\u00f3gico (Fernandes, 1965, vol. II). Mais que isso, esse movimento educou tamb\u00e9m o branco que, em alguma medida, teve que aprender a conviver com o negro no trabalho, no sindicato e em outros lugares sociais novos para o negro \u2013 o que n\u00e3o significa que esta conviv\u00eancia estivesse livre de formas de proscrever o negro. Se o golpe militar de 1964 e outros processos autorit\u00e1rios n\u00e3o tivessem concorrido para a sua interrup\u00e7\u00e3o e articula\u00e7\u00e3o com outros movimentos mais amplos de luta pela democracia no Brasil, talvez hoje viv\u00eassemos uma sociedade mais livre e afastada do fascismo. Al\u00e9m de poss\u00edveis benef\u00edcios sociais, econ\u00f4micos e pol\u00edticos, a consolida\u00e7\u00e3o de formas mais tolerantes e construtivas de vida seguramente teria conformado indiv\u00edduos psiquicamente mais inteiros, isto \u00e9, menos cindidos pelas frustra\u00e7\u00f5es que estruturam a psique autorit\u00e1ria (Reich, 1933).<\/p><figure id=\"attachment_12303\" aria-describedby=\"caption-attachment-12303\" style=\"width: 449px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img decoding=\"async\" class=\" wp-image-12303\" src=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/revista\/wp-content\/uploads\/sites\/279\/2023\/11\/Uma_senhora_brasileira_em_seu_lar-630x381-1-300x181.jpg\" alt=\"Pintura de uma senhora, branca, sentada em um sof\u00e1, com uma crian\u00e7a. Ao seu redor h\u00e1 tr\u00eas pessoas negras, e dois beb\u00eas. As pessoas est\u00e3o trabalhando (costurando e servindo). Os beb\u00eas est\u00e3o no ch\u00e3o, brincando, sem roupa.\" width=\"449\" height=\"271\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-12303\" class=\"wp-caption-text\">Uma Senhora Brasileira em seu Lar. 1823, Jean-Baptiste Debret. In: ENCICLOP\u00c9DIA Ita\u00fa Cultural de Arte e Cultura Brasileira. S\u00e3o Paulo: Ita\u00fa Cultural, 2023.<\/figcaption><\/figure><p>De todo modo, a hist\u00f3ria n\u00e3o levou a uma modifica\u00e7\u00e3o significativa do padr\u00e3o de explora\u00e7\u00e3o do trabalho nem da conviv\u00eancia social. Pelo contr\u00e1rio, as formas violentas de impor padr\u00f5es, al\u00e9m da pr\u00f3pria viol\u00eancia desses padr\u00f5es em si mesmos viabilizaram a continua\u00e7\u00e3o de estruturas senhoriais e escravistas em meio \u00e0 democracia formal no Brasil.<strong>[1]<\/strong> A estrutura da segrega\u00e7\u00e3o social no Brasil, inclusive no que se refere a sua fundamenta\u00e7\u00e3o racial, n\u00e3o foi modificada (Fernandes, 1975).<\/p><p>N\u00e3o apenas a expans\u00e3o da riqueza preservou uma enorme concentra\u00e7\u00e3o de renda, riqueza e poder, como estes continuaram a ser processos fortemente racializados. Embora as possibilidades de ascens\u00e3o social tenham sido aproveitadas sen\u00e3o por alguns poucos indiv\u00edduos brancos e negros, a escala em que estes o fizeram foi enormemente inferior, evidenciando o racismo das estruturas de poder que controlam e estabilizam a hierarquia social no Brasil. N\u00e3o por outra raz\u00e3o a informalidade no pa\u00eds possui uma cor, que \u00e9 a cor negra de milh\u00f5es estigmatizados pela cor de sua pele e por toda e qualquer express\u00e3o cultural de matriz africana, que \u00e9 um dos gatilhos do que Florestan Fernandes denominava como medo-p\u00e2nico. Desta maneira, n\u00e3o s\u00f3 as possibilidades racializadas de ascens\u00e3o social evidenciam a natureza da segrega\u00e7\u00e3o no Brasil, como a articula\u00e7\u00e3o destes processos segregacionistas, de ra\u00e7a e classe, aproximam o pa\u00eds de uma divis\u00e3o que autoriza gest\u00f5es sociais autorit\u00e1rias.<\/p><h2>Determinantes econ\u00f4micos nacionais e internacionais<\/h2><p>A partir de agora, exploro alguns determinantes econ\u00f4micos mais recentes, nacionais e internacionais, que concorrem para fazer do negro o principal alvo da precariza\u00e7\u00e3o do trabalho, do que enfoco as formas de trabalho em plataformas de aplicativo. De outro modo, o racismo foi preservado como fator estruturante das rela\u00e7\u00f5es de classe no Brasil, o que contribuiu para a moderniza\u00e7\u00e3o de um n\u00edvel tradicional de vida que n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 muito baixo como, ao longo do tempo, vem se mostrando profundamente r\u00edgido.<\/p><p>Embora a industrializa\u00e7\u00e3o tenha viabilizado alguma ascens\u00e3o social para parte do proletariado, ela tendeu a beneficiar trabalhadores brancos. Em sua maioria, a popula\u00e7\u00e3o negra ficou de fora deste movimento ascensional que, n\u00e3o bastasse os seus problemas, foi interrompido pela ditadura militar. Segundo Furtado (1972)<strong>[2]<\/strong>, a repress\u00e3o social, cultural e pol\u00edtica inviabilizou qualquer aumento da participa\u00e7\u00e3o do proletariado na renda nacional durante o Milagre, que associou crescimento extraordin\u00e1rio do produto com arrocho salarial. Em outros termos, o regime militar limitou severamente o trabalho como instrumento de valoriza\u00e7\u00e3o e prest\u00edgio social para o proletariado, o que foi espacialmente danoso para o negro, cercado por obst\u00e1culos econ\u00f4micos, sociais, culturais e psicol\u00f3gicos ainda piores que os que cercam a popula\u00e7\u00e3o em geral.<\/p><figure id=\"attachment_12305\" aria-describedby=\"caption-attachment-12305\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-12305\" src=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/revista\/wp-content\/uploads\/sites\/279\/2023\/11\/trabalhadores-crisvector-678x381-1-300x169.jpg\" alt=\"Imagem em que no primeiro plano aparecem v\u00e1rios rostos de trabalhadores, ocupando o canto esquerdo, em uma diagonal. Os trabalhadores est\u00e3o de m\u00e1scara, capacetes e mochilas semelhantes \u00e0s de entregadores de refei\u00e7\u00e3o por aplicativo. Atr\u00e1s, em segundo plano, pr\u00e9dios.\" width=\"440\" height=\"248\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-12305\" class=\"wp-caption-text\">Arte: crisvector. Fonte: https:\/\/ctb.org.br\/trabalho\/precarizacao-do-trabalho-um-campo-fertil-para-a-extrema-direita\/ Acessado em: 11\/04\/2023.<\/figcaption><\/figure><p>A industrializa\u00e7\u00e3o liderada pelo capital internacional e pela autocracia burguesa, portanto, pioraram uma situa\u00e7\u00e3o que ainda viria a se degenerar com a Crise da D\u00edvida e outros elementos que crescentemente obsoletizaram o parque industrial brasileiro e facilitaram a ladeira abaixo que seria a desindustrializa\u00e7\u00e3o iniciada nos anos 1990 (Suzigan, 1992; Esp\u00f3sito, 2016).<\/p><p>J\u00e1 sob o neoliberalismo, precarizaram-se as condi\u00e7\u00f5es socioecon\u00f4micas da classe trabalhadora brasileira, cada vez mais distante do trabalho formal. A perda de elos da cadeia produtiva e de graus de autonomia da pol\u00edtica econ\u00f4mica, aprofundadas no Plano Real, aumentaram a participa\u00e7\u00e3o do desemprego e do trabalho informal (Pochmann, 2001). Pior, conforme a popula\u00e7\u00e3o crescia num contexto de baixo crescimento, o estoque de desempregados e informais cresceu assustadoramente durante a D\u00e9cada Perdida e os anos posteriores de estagna\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica. Esses processos fragilizaram os movimentos sindicais e gerou novas formas de estranhamento do trabalho no Brasil e no mundo (Zullo e Duarte, 2012).<\/p><p>Nem mesmo as gest\u00f5es dos governos do PT reverteram substantivamente esta tend\u00eancia. Embora a formalidade tenha crescido, for\u00e7ando uma redu\u00e7\u00e3o da taxa de informalidade e do desemprego, os seus estoques n\u00e3o foram reduzidos a contento, o que evidencia a fragilidade deste processo. N\u00e3o s\u00f3 os sal\u00e1rios dos empregados formais que se abriram se concentraram na faixa de at\u00e9 2 sal\u00e1rios m\u00ednimos como ocorreu sob um contexto de aprofundamento da desindustrializa\u00e7\u00e3o (Zullo, Le\u00f3n, 2020). A economia n\u00e3o ofereceu meios para se sustentar uma melhora da estrutura de ocupa\u00e7\u00f5es, particularmente danosa \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra (Almeida, 2021).<\/p><p>N\u00e3o obstante estes desafios, as rela\u00e7\u00f5es de trabalho pioraram sensivelmente. Alguns dos processos mais assustadores foram (i) o aumento de contratos de curto prazo, inclusive de trabalhadores formais, e (ii) o aumento das formas flex\u00edveis de contrata\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, destaco aqui a reforma trabalhista de 2003, que agravou o futuro de toda a classe que vive do trabalho. Assim como em outras partes do mundo, tamb\u00e9m duramente golpeadas pela ofensiva neoliberal, desde os anos 1990 vem se obrigando a classe trabalhadora a tolerar a incerteza e a assumir e defender a ger\u00eancia individual dos riscos de sua pr\u00f3pria exist\u00eancia (Dardot, Laval, 2016). Isto \u00e9, o neoliberalismo tem aflorado posturas autorit\u00e1rias de trabalhadores frustrados e amedrontados pela amea\u00e7a do desemprego e, de modo geral, pela aproxima\u00e7\u00e3o de um futuro desbotado.<\/p><p>Para al\u00e9m da EC 95\/2016, que aprofundou a tend\u00eancia estrutural de estagna\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es socioecon\u00f4micas da classe trabalhadora, levando milh\u00f5es ao desemprego e \u00e0 informalidade, revertendo os j\u00e1 fr\u00e1geis avan\u00e7os dos governos do PT, essa situa\u00e7\u00e3o se agravou com o alargamento da ind\u00fastria 4.0. Sobretudo as plataformas digitais, atualmente as maiores empregadoras do pa\u00eds, aproveitaram da mis\u00e9ria da classe trabalhadora brasileira, tribut\u00e1ria de um padr\u00e3o de vida em que a heran\u00e7a da escravid\u00e3o ainda \u00e9 muito importante, e oferecem condi\u00e7\u00f5es de trabalho e remunera\u00e7\u00e3o inadequadas a uma vida digna. Embora existam diferentes situa\u00e7\u00f5es, um dos piores cen\u00e1rios conduziu \u00e0 forma\u00e7\u00e3o de uma enorme massa de entregadores de plataformas digitais sem direitos.<\/p><p>Segundo relat\u00f3rio recente da CUT\/OIT\/IOS, 68% destes trabalhadores s\u00e3o homens negros, evidenciando muito bem quem s\u00e3o os principais impactados pela regress\u00e3o das for\u00e7as produtivas no pa\u00eds. As estrat\u00e9gias mais prec\u00e1rias de sobreviv\u00eancia s\u00e3o \u201caproveitadas\u201d precisamente pelos trabalhadores que balizaram um n\u00edvel de vida extremamente baixo, o qual procurei associar \u00e0 marginalidade social e ao trabalho informal. Ou seja, os negros continuam ocupar esta posi\u00e7\u00e3o social mesmo depois de passados quase 135 da Aboli\u00e7\u00e3o.<\/p><p>Esta, portanto, n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de conjuntura nem \u00e9 \u201cmeramente\u201d identit\u00e1ria. Esta \u00e9 uma quest\u00e3o estrutural do trabalho no Brasil. Elevar as condi\u00e7\u00f5es de trabalho e remunera\u00e7\u00e3o do negro \u00e9 elevar as condi\u00e7\u00f5es de trabalho e remunera\u00e7\u00e3o de todos os trabalhadores no Brasil. Isto \u00e9, al\u00e9m de pol\u00edticas econ\u00f4micas que mirem o crescimento, \u00e9 preciso n\u00e3o s\u00f3 regular o trabalho de modo a reduzir drasticamente a quantidade de contratos flex\u00edveis e outros problemas, como tamb\u00e9m \u00e9 urgente se refor\u00e7ar a\u00e7\u00f5es afirmativas e estimular a conscientiza\u00e7\u00e3o sobre a quest\u00e3o racial como pe\u00e7a chave para se elevar o n\u00edvel de vida da popula\u00e7\u00e3o como um todo. Ou seja, n\u00e3o se trata \u201capenas\u201d de civilizar o mercado de trabalho, mas, sim, de democratizar o Brasil.<\/p><h2>Viol\u00eancia e autoritarismo no Brasil<\/h2><p>A terceira e derradeira parte desta sequ\u00eancia avan\u00e7a mais diretamente sobre a quest\u00e3o do fascismo no Brasil a partir de uma apresenta\u00e7\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica do pa\u00eds e sua estrutura autorit\u00e1ria e violenta, o que se confunde com a escravid\u00e3o e a explora\u00e7\u00e3o do trabalho que nos \u00e9 peculiar. Em suma, apresento um brev\u00edssimo ensaio que articula a hist\u00f3ria do trabalho no Brasil \u00e0 forma que o fascismo assume neste espa\u00e7o e neste tempo. Para tanto, avan\u00e7o sobre a forma, a morfologia e a estrutura da explora\u00e7\u00e3o do trabalho que funda a col\u00f4nia, o que dialoga sobretudo com o primeiro artigo desta sequ\u00eancia. Em seguida, num salto hist\u00f3rico, discuto algumas raz\u00f5es macro-estruturais que nos ajudam a entender a ascens\u00e3o do fascismo brasileiro e seus nexos com o mundo do trabalho no capitalismo contempor\u00e2neo.<\/p><p>Dentro desta perspectiva, \u00e9 fundamental destacar que a coloniza\u00e7\u00e3o brasileira imp\u00f4s a escravid\u00e3o mercantil de africanos e ind\u00edgenas como padr\u00e3o de explora\u00e7\u00e3o do trabalho e como fundamento do controle militar do territ\u00f3rio e da restri\u00e7\u00e3o do prest\u00edgio e da valoriza\u00e7\u00e3o social aos colonos e seus herdeiros (Fernandes, 1976). De certo modo, a forma\u00e7\u00e3o do Estado brasileiro obedece \u00e0 an\u00e1lise de Engels, para quem a orienta\u00e7\u00e3o \u00e9tnica e racializadora determina quais ser\u00e3o os grupos no poder, assim como as suas adjac\u00eancias e os grupos que ser\u00e3o, racializados, inferiorizados e explorados. Mais que isso, observa-se que, do ponto de vista individual e social, constituem-se hierarquiza\u00e7\u00f5es absolutamente afastadas de formas democr\u00e1ticas de exist\u00eancia (Fernandes, 1965). No lugar de passos convergentes \u00e0 homogeneidade e respeito pela diversidade, acentuaram-se o medo, a viol\u00eancia e a persegui\u00e7\u00e3o paranoica (o medo-p\u00e2nico) de tudo que pode desestabilizar um castelo de cartas forjado e preservado por castas e estamentos que foram absorvidos pelo regime de classes (Fernandes, 1975). Isso evidencia a articula\u00e7\u00e3o entre elementos pol\u00edticos e psicossociais, como denominava Florestan Fernandes.<\/p><p>No Brasil moderno, essa estrutura de poder adaptada da col\u00f4nia integrou o negro na sociedade de classes sem descongelar a descoloniza\u00e7\u00e3o, evidenciando seu vigor e capacidade coletiva para desenvolver a cultura de forma acumulativa e segura. Esta estrutura se desenvolveu sem se desligar socialmente do passado, que \u00e9 renovado e reafirmado por novos agentes sociais que emergem na hist\u00f3ria como adapta\u00e7\u00f5es dos colonizadores. De tal modo, o poder pol\u00edtico e econ\u00f4mico no regime de classes foi preservado como uma estrutura burguesa ainda ligada a princ\u00edpios e t\u00e9cnicas de segrega\u00e7\u00e3o estamental e de casta.<\/p><p>O fim da escravid\u00e3o n\u00e3o foi seguido por nenhuma forma de repara\u00e7\u00e3o, deixando o negro livre para viver em uma sociedade absolutamente hostil a ele. Esse processo se constituiu como a ado\u00e7\u00e3o de uma determinada maneira de deixar negros morrerem sem que se abdicasse por completo de exerc\u00edcios organizados de exterm\u00ednio da popula\u00e7\u00e3o negra mesmo sob o regime de classes. Aqui, biopol\u00edtica e necropol\u00edtica se combinam e se complementam e, sempre que se entende ser necess\u00e1rio, a burguesia suspende direitos, o que se expressa no famigerado AI-5 e nas incurs\u00f5es frequentes da PM \u00e0s favelas e espa\u00e7os racializados e miser\u00e1veis. N\u00e3o por acaso, os efeitos particularmente perversos destes processos acometem lideran\u00e7as ideol\u00f3gicas e a popula\u00e7\u00e3o negra ou, de outro modo, os inimigos internos reais, potenciais e fantasmagoricamente preventivos do poder institu\u00eddo no Brasil. Nesse sentido, Florestan Fernandes exp\u00f5e a tend\u00eancia da autocracia burguesa no Brasil conduzir \u00e0 fascistiza\u00e7\u00e3o do Estado nacional e seus mecanismos de controle social, cultural, econ\u00f4mico e pol\u00edtico (Fernandes, 1981), ao que acrescentaria a tend\u00eancia em g\u00e9rmen, por\u00e9m sempre presente, deste processo ganhar contornos de massa.<\/p><p>Em momentos de crise, como o que vivemos hoje, com aumento da concorr\u00eancia no mercado de trabalho, estas tend\u00eancias emergem com for\u00e7a ainda maior. Estes processos tendem a sublevar com mais for\u00e7a as tens\u00f5es estruturais, como s\u00e3o o preconceito e discrimina\u00e7\u00e3o raciais no Brasil, mas tamb\u00e9m outras que s\u00e3o denominadas de forma um tanto pejorativa como pautas identit\u00e1rias e que tendem a ser desarticuladas de temas como trabalho e valor. Isto \u00e9, quest\u00f5es socioecon\u00f4micas tendem a acirrar conflitos da psique de ordem individual e coletiva, sobretudo quando uma determinada conjuntura, como a atual, j\u00e1 vinha sendo marcada pelo aprofundamento de tens\u00f5es identit\u00e1rias (Haider, 2017; Almeida, 2018) antes mesmo do acirramento da disputa no mercado de trabalho. As dificuldades pr\u00f3prias da garantia pela sobreviv\u00eancia, sobretudo em um mundo que imp\u00f4s a concorr\u00eancia como eixo organizador da vida, fazem com que a atual conjuntura do Brasil, considerados os seus problemas estruturais, se assemelhem a uma trag\u00e9dia anunciada.<\/p><figure id=\"attachment_12307\" aria-describedby=\"caption-attachment-12307\" style=\"width: 471px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-12307\" src=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/revista\/wp-content\/uploads\/sites\/279\/2023\/11\/Patriotismo-performatico-2-599x381-1-300x191.jpg\" alt=\"Foto com uma estrutura de metal, formando um palanque, com pessoas falando ao microfone e, abaixo, de costas, v\u00e1rias pessoas escutando. Todas elas vestidas com as cores da bandeira brasileira. H\u00e1 placas escrito &quot;s.o.s. for\u00e7as armadas&quot; e &quot;interven\u00e7\u00e3o militar j\u00e1&quot;\" width=\"471\" height=\"300\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-12307\" class=\"wp-caption-text\">Foto fonte: https:\/\/intersindicalcentral.com.br\/<\/figcaption><\/figure><p>Parece n\u00e3o haver outro horizonte que n\u00e3o o de uma cat\u00e1strofe social, econ\u00f4mica, pol\u00edtica e cultural \u2013 para n\u00e3o entrar nas quest\u00f5es ambientais que hoje se mostram mais do que urgentes. Esse conjunto de coisas favoreceu que a r\u00e1pida deteriora\u00e7\u00e3o do horizonte social de amplas e heterog\u00eaneas fra\u00e7\u00f5es da classe trabalhadora insuflasse afetos avessos \u00e0 coes\u00e3o social dentro de uma conjuntura complexa. Isto \u00e9, o esgotamento do breve ciclo de expans\u00e3o econ\u00f4mica no in\u00edcio do s\u00e9culo XXI, contraditoriamente acompanhado pelo aprofundamento da desindustrializa\u00e7\u00e3o, acirrou tens\u00f5es sociais que silenciosamente ganhavam uma massa de trabalhadores prec\u00e1rios e sem perspectiva. N\u00e3o que pessoas conservadoras bem remuneradas e com emprego est\u00e1vel n\u00e3o venham a aderir ao fascismo no Brasil. Pelo contr\u00e1rio, aderem tamb\u00e9m em grande n\u00famero. Mas a quest\u00e3o para aqui \u00e9 que sem essa dimens\u00e3o de precariza\u00e7\u00e3o socioecon\u00f4mica, dificilmente o fascismo teria ganhado propor\u00e7\u00f5es de massa no Brasil e em outros lugares do mundo.<\/p><p>Ressentimentos relacionados a novas din\u00e2micas normativas dos \u201ccorpos, desejos, sexualidade e identifica\u00e7\u00f5es\u201d (Safatle, 2023), do que a luta antirracista \u00e9 um cap\u00edtulo especial no Brasil, se somam \u00e0 regress\u00e3o das for\u00e7as produtivas e \u00e0 reafirma\u00e7\u00e3o da autocracia burguesa. Juntos, produzem um movimento de massas que exige de forma violenta a retomada de uma ordem m\u00edtica, configurando o fascismo brasileiro no s\u00e9culo XXI.<\/p><h3>Para Saber Mais<\/h3><p>AGAMBEN, Giorgio (2004) <strong>Estado de exce\u00e7\u00e3o<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Boitempo.<\/p><p>ALMEIDA, Pedro (2021) <strong>Capitalismo dependente e o negro na sociedade de classes<\/strong> Elementos para uma an\u00e1lise hist\u00f3rico-estrutural da ra\u00e7a, emprego e sal\u00e1rio no Brasil (1980-2010). Campinas: IE-Unicamp (disserta\u00e7\u00e3o de mestrado).<\/p><p>ALMEIDA, S\u00edlvio (2018) <strong>O que \u00e9 racismo estrutural?<\/strong> Belo Horizonte: Letramento.<\/p><p>CUT; IOS (2022)<strong> Condi\u00e7\u00f5es de trabalho, direitos e di\u00e1logo social para trabalhadoras e trabalhadores do setor de entrega por aplicativo em Bras\u00edlia e Recife<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Central \u00danica dos Trabalhadores.<\/p><p>DARDOT, Pierre, LAVAL, Christian (2016) <strong>A nova raz\u00e3o do mundo<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Boitempo.<\/p><p>ENGELS, Friedrich (1884) <strong>As origens da fam\u00edlia, da propriedade privada e do Estado<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Centauro, 2004.<\/p><p>ESP\u00d3SITO, Maur\u00edcio (2016)<strong> A import\u00e2ncia do capital internacional nas transforma\u00e7\u00f5es da estrutura produtiva brasileira. Da industrializa\u00e7\u00e3o \u00e0 desindustrializa\u00e7\u00e3o<\/strong>, Campinas: IE-Unicamp (disserta\u00e7\u00e3o de mestrado).<\/p><p>FANON, Frantz (1952) <strong>Pele negra, m\u00e1scaras brancas<\/strong>, Salvador: EDUFBA, 2008.<\/p><p>__________ (1961) <strong>Os condenados\u00a0da terra<\/strong>, Rio de Janeiro: Zahar, 2022.<\/p><p>FERNANDES, Florestan (1946) Introdu\u00e7\u00e3o, <em>In:<\/em> MARX, Karl <strong>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/strong>, S\u00e3o Paulo: FLAMA, pp 7-28.<\/p><p>__________ (1972) <strong>O negro no mundo dos brancos<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Global, 2007.<\/p><p>__________ (1965) <strong>A integra\u00e7\u00e3o do negro na sociedade de classes<\/strong> \u2013 vols I e II, S\u00e3o Paulo: Editora Globo, 2008a.<\/p><p>__________ (1975) <strong>A revolu\u00e7\u00e3o burguesa no Brasil<\/strong> Ensaio de interpreta\u00e7\u00e3o sociol\u00f3gica, S\u00e3o Paulo: Editora Globo, 2005.<\/p><p>__________ (1976) <strong>Circuito fechado<\/strong> Quatro ensaios sobre o poder institucional, S\u00e3o Paulo: Global, 2010.<\/p><p>__________ (1968) <strong>Sociedade de classes e subdesenvolvimento<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Global, 2008b.<\/p><p>FOUCAULT, Michel (1976) <strong>Em defesa da sociedade<\/strong> Curso no Coll\u00e8ge de France (1975-1976). S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2005, pp 75-98.<\/p><p>FURTADO, Celso (1972) <strong>An\u00e1lise do \u2018modelo\u2019 brasileiro,<\/strong> Rio de Janeiro: Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira.<\/p><p>HAIDER, Asad (2017) <strong>Armadilha da identidade:<\/strong> Ra\u00e7a e classe nos dias de hoje, S\u00e3o Paulo: Veneta, 2019.<\/p><p>MBEMBE, Achile (2018) <strong>Necropol\u00edtica<\/strong>: Biopoder, soberania, estado de exce\u00e7\u00e3o, pol\u00edtica da morte, S\u00e3o Paulo: n-1 edi\u00e7\u00f5es, 2018.<\/p><p>POCHMANN, Marcio (2001) <strong>A d\u00e9cada dos mitos<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Contexto, 2001.<\/p><p>PORTUGAL J\u00daNIOR, Jos\u00e9 Geraldo (2012) <strong>Padr\u00f5es de heterogeneidade estrutural no Brasil<\/strong>, Campinas: IE-Unicamp (tese de doutorado), 2012.<\/p><p>REICH, Wilhelm (1933) <strong>An\u00e1lise do car\u00e1ter<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2001.<\/p><p>SAFATLE, Vladimir (2023) Viol\u00eancias e libido. Fascismo, crise pol\u00edtica e contrarrevolu\u00e7\u00e3o molecular, <strong>Revista\u00a0<a href=\"https:\/\/www.xn--estilhao-y0a.com.br\/violenciaselibido\">Estilha\u00e7o<\/a>,<\/strong> n\u00ba 1, 2023.<\/p><p>SUZIGAN, Wilson (1992) A ind\u00fastria brasileira ap\u00f3s uma d\u00e9cada de estagna\u00e7\u00e3o: quest\u00f5es para pol\u00edtica industrial, <strong>Economia e Sociedade<\/strong>, Campinas, vol1, pp 89-109, agosto.<\/p><p>TAVARES, Maria da Concei\u00e7\u00e3o e SERRA, Jos\u00e9 (1971) M\u00e1s all\u00e1 del estancamento: Una discusi\u00f3n sobre el estilo de desarrollo reciente, <strong>El Trimestre econ\u00f3mico<\/strong>, M\u00e9xico, vol 38, n 152, pp 905-950, outubro\/dezembro.<\/p><p>ZULLO, Gustavo e DUARTE, Pedro (2012) Crise do capital, desemprego estrutural e novas formas de estranhamento do trabalho, <strong><em>CEMARX<\/em><\/strong>, Campinas.<\/p><p>ZULLO, Gustavo e LE\u00d3N, Jaime (2020) As determina\u00e7\u00f5es da desindustrializa\u00e7\u00e3o sobre o mercado de trabalho na fase terminal da Nova Rep\u00fablica, <em>In<\/em>: PERRUSO, Marco, SANTOS, F\u00e1bio, OLIVEIRA, Marinalva, <strong>O p\u00e2nico como pol\u00edtica<\/strong>: O Brasil no imagin\u00e1rio do lulismo em crise, Rio de Janeiro: Mauad X, 2020, pp 167-180.<\/p><hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" style=\"border-top: 1px solid; border-bottom: 1px solid; border-image: initial; border-left: none; border-right: none; color: #000000; font-family: 'Open Sans', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;\" \/><p><strong>[1]<\/strong>\u00a0Para uma inspira\u00e7\u00e3o mais geral desse processo, que n\u00e3o se restringe ao Brasil, ver Fanon (1952, 1961).<\/p><div>\u00a0<strong>[2] <\/strong>Esta \u00e9 uma pe\u00e7a central do debate de Furtado (1972) com Maria da Concei\u00e7\u00e3o Tavares e Jos\u00e9 Serra (1971).<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2237880 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2237880\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Sobre o autor<\/h1><p><strong>Gustavo Zullo<\/strong> \u00e9 economista, Mestre e Doutor em Desenvolvimento Econ\u00f4mico pelo Instituto de Economia da Unicamp.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1733c29d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1733c29d\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-40dce966 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"40dce966\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;,&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-47f47c57 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"47f47c57\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-79048048 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"79048048\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Como citar:\u00a0\u00a0<\/p><p>ZULLO, Gustavo. (2023). Ra\u00e7a, classe e fascismo no Brasil. <strong>Revista Blogs<\/strong> <strong>Unicamp<\/strong>, Vol. 9, n.2, 2023. Dispon\u00edvel em:<a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/revista\/2023\/11\/29\/raca-classe-e-fascismo-no-brasil\/\"> https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/revista\/2023\/11\/29\/raca-classe-e-fascismo-no-brasil\/<\/a>. Acesso em: dd\/mm\/aaaa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-11f6d93e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"11f6d93e\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2812aac7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2812aac7\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;,&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1d1d1abb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1d1d1abb\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-184c6678 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"184c6678\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Sobre a imagem destacada:<\/strong><\/p><p><span data-sheets-root=\"1\" data-sheets-value=\"{&quot;1&quot;:2,&quot;2&quot;:&quot;Imagem de Freepik, arte por Juliana Luiza.&quot;}\" data-sheets-userformat=\"{&quot;2&quot;:897,&quot;3&quot;:{&quot;1&quot;:0},&quot;10&quot;:1,&quot;11&quot;:4,&quot;12&quot;:0}\">Imagem de Freepik. Arte por Juliana Luiza.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5528e4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5528e4\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-75afdb88 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"75afdb88\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ha_eqh_enable&quot;:false}\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4ded54f7 elementor-widget elementor-widget-ha-link-hover happy-addon ha-link-hover\" data-id=\"4ded54f7\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"ha-link-hover.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t        <link-hover class=\"ha_content__item\">\n            <a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/revista\/edicao\/v-9-n-2-2023\/\" class=\"ha-link ha-link--kale\"   rel=\"nofollow\">Mais postagens &lt;br&gt;desta edi\u00e7\u00e3o<\/a>\n        <\/link-hover>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-77fc0ece premium-blog-align-left elementor-widget elementor-widget-premium-addon-blog\" data-id=\"77fc0ece\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;premium_blog_columns_number&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;premium_blog_grid&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;premium_blog_layout&quot;:&quot;even&quot;,&quot;premium_blog_columns_number_tablet&quot;:&quot;50%&quot;,&quot;premium_blog_columns_number_mobile&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;scroll_to_offset&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;filter_flag&quot;:&quot;cat&quot;}\" data-widget_type=\"premium-addon-blog.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"premium-blog-filter\">\n\t\t\t<ul class=\"premium-blog-filters-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<li>\n\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"javascript:;\" class=\"category active\" data-filter=\"v9-n2-2013\">\n\t\t\t\t\t\t\t\tV.9 N. 2 2023\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\n\t\t\t\t<div class=\"premium-blog-wrap  premium-blog-even\" data-page=\"12213\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"premium-blog-post-outer-container artigo engenharias v9-n2-2013\" data-total=\"3\">\n\t\t\t<div class=\"premium-blog-post-container premium-blog-skin-classic\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"premium-blog-content-wrapper empty-thumb\">\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"premium-blog-inner-container\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"premium-blog-entry-title\">\n\t\t\t<a href=\"https:\/\/clorofreela.com.br\/revistablogs\/2023\/11\/29\/os-povos-indigenas-ameacados-por-uma-empresa-auxiliar-dos-carros-eletricos\/\" target=\"_self\">\n\t\t\t\tOs povos ind\u00edgenas amea\u00e7ados por uma empresa auxiliar dos carros el\u00e9tricos?\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t<div 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