Apontamos uma caracter\u00edstica humana, por exemplo, “sobrepeso” ou “obesidade”, classificando em grupos: “uns” e “outros”. O que estamos fazendo? Agrupando e segmentando, simplificando causalidades, naturalizando como algo \u00fanico o que no fundo s\u00e3o caracter\u00edsticas complexas que est\u00e3o enredadas em m\u00faltiplos fatores biol\u00f3gicos, sociais, culturais.<\/p>\n\n\n\n
Junto a isso, h\u00e1 o cerne da ideia eugenista: a escolha por quem vive, quem morre e quem pode e merece aten\u00e7\u00e3o e investimento. E isto \u00e9 crueldade por tomar como simples, puro e biol\u00f3gico algo que \u00e9 um emaranhado de conceitos, ideias, sem linearidade causal f\u00e1cil de ser tra\u00e7ada.<\/p>\n\n\n\n
A busca de pol\u00edticas p\u00fablicas deve se pautar, sim, por escolhas t\u00e9cnicas, l\u00f3gicas e racionais. No entanto, mesmo o olhar t\u00e9cnico apresenta, sempre, rela\u00e7\u00f5es com o seu tempo e o pensamento de grupos sociais. N\u00e3o existe isen\u00e7\u00e3o e neutralidade, mesmo nas escolhas l\u00f3gicas e racionais (para saber mais sobre a constru\u00e7\u00e3o do conhecimento cient\u00edfico, temos este texto aqui<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Assim, neste sentido espec\u00edfico, \u00e9 fundamental demarcar: pol\u00edticas pautadas em caracter\u00edsticas humanas que s\u00e3o dispens\u00e1veis foram, s\u00e3o e ser\u00e3o execr\u00e1veis e assassinas. Alia-se a isso uma popula\u00e7\u00e3o, de acordo ou n\u00e3o com o governo, que apoia este discurso em muitos sentidos. Refor\u00e7a-se neste conjunto governo e popula\u00e7\u00e3o que h\u00e1, sim, quem seja dispens\u00e1vel. A morte destes “outros”, neste sentido, s\u00f3 potencializa o quanto “uns” est\u00e3o no lado do “ideal”.\u00a0<\/p>\n\n\n\n O que temos visto em diversos espa\u00e7os – seja jornal\u00edstico, seja na pol\u00edtica p\u00fablica, seja em conversas informais em redes sociais – s\u00e3o muitos cortes biologizantes, com ares de descuidado de si e, portanto, merecimento de morte – o obeso, o diab\u00e9tico, o idoso, o fura quarentena, o conspiracionista que n\u00e3o acredita na severidade da situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Pois bem, lembremos que basicamente para uma pessoa se contaminar, ela precisa entrar em contato com algu\u00e9m contaminado (ou um objeto contaminado por uma pessoa). Podemos tamb\u00e9m simplificar o cont\u00e1gio como a pr\u00e1tica do contato social “descontrolado” – em outras palavras o que era nossa vida social antes do m\u00eas de mar\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n Para que a pessoa adoe\u00e7a, no entanto, e entre em um modo cr\u00edtico ou severo da doen\u00e7a, existem m\u00faltiplos fatores – e nenhum deles \u00e9 poss\u00edvel prever individualmente\u2026 Isto \u00e9: quando apontamos uma possibilidade estat\u00edstica de adoecimento, estamos falando de uma popula\u00e7\u00e3o<\/strong>. Existem caracter\u00edsticas humanas que estatisticamente<\/strong> aparecem com maior probabilidade de acarretar em um agravamento da doen\u00e7a – o que geram os chamados grupos de risco. <\/p>\n\n\n\n H\u00e1 tr\u00eas falas mais gen\u00e9ricas que eu gostaria de analisar, hoje: a Sele\u00e7\u00e3o Natural, a imuniza\u00e7\u00e3o de rebanho, e sobre as comorbidades (em especial a ideia de “ningu\u00e9m mandou se comportar de maneira X”). Nessas tr\u00eas falas h\u00e1 uma s\u00e9rie de itens ignorados (deliberada e cientemente ou n\u00e3o) que legitimam a morte de pessoas, tomando-os n\u00e3o apenas como menos importantes socialmente. \u00c9 pior do que isso.<\/p>\n\n\n\n Estas ideias apontam para a intencionalidade da morte como causa justa para desonerar quem vive e merece seguir vivo. Isto \u00e9, todas as falas s\u00e3o falas que usam ideias cient\u00edficas em defesa de si mesmos como o ideal a ser seguido.<\/p>\n\n\n\n A sele\u00e7\u00e3o natural quando apontada para aquele que fura a quarentena, no fundo aponta que este ato \u00e9 deliberadamente colocar-se em risco e, portanto, merecidamente ser atingido. <\/p>\n\n\n\n A imunidade de rebanho insere uma l\u00f3gica biologicista de recursos infinitos para atender todos os doentes em tempo h\u00e1bil e morte s\u00f3 dos que “n\u00e3o teriam condi\u00e7\u00f5es mesmo” e est\u00e3o “dentro da estat\u00edstica de letalidade da doen\u00e7a”. Naturaliza, tamb\u00e9m, o mais fraco como fat\u00eddico e sem solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Por fim, a ideia do “ningu\u00e9m mandou se comportar de maneira X”, relacionado \u00e0s in\u00fameras doen\u00e7as humanas simplifica fatores de adoecimentos, individualizando a culpa e a responsabilidade. Eximem, assim, necessidade de as pol\u00edticas p\u00fablicas terem qualquer a\u00e7\u00e3o real com os indiv\u00edduos.<\/p>\n\n\n\n Neste \u00faltimo item, \u00e9 importante apontar que existem m\u00faltiplos fatores (biol\u00f3gicos e sociais) para adoecimentos que, agora na COVID-19 que acabam agravando a situa\u00e7\u00e3o. Incutir a culpa em obesos pois “era s\u00f3 n\u00e3o comer”, ou diab\u00e9ticos pois era “s\u00f3 controlar a glicose”, \u00e9 ignorar a multiplicidade de condi\u00e7\u00f5es para sermos saud\u00e1veis (ou melhor: prescri\u00e7\u00f5es de uma vida saud\u00e1vel) que nenhum de n\u00f3s segue. <\/p>\n\n\n\n Este discurso \u00e9 sim biologicista, na medida em que torna a doen\u00e7a algo mec\u00e2nico e simples de ser tratado, como simples rota metab\u00f3lica a ser arrumada (s\u00f3 comer bem, s\u00f3 cuidar glicose, s\u00f3 fazer exerc\u00edcio regularmente…). \u00c9 tamb\u00e9m um discurso moralista, que aponta – sempre no outro, claro – comportamentos condenat\u00f3rios e n\u00e3o compat\u00edveis ao que “n\u00f3s” (o grupo de bem) consideramos correto.<\/p>\n\n\n\n Estes s\u00e3o discursos cru\u00e9is, montados em uma biologiza\u00e7\u00e3o e naturaliza\u00e7\u00e3o da doen\u00e7a, usando (sim!) ideias cient\u00edficas. No entanto, as usam a partir de distor\u00e7\u00f5es, carregadas de preconceitos a partir de contextos sociais, pol\u00edticos, econ\u00f4micos, culturais espec\u00edficos. que s\u00e3o distorcidas \u00e0s vezes, mas s\u00e3o preconceituosas sempre, pois apontam que h\u00e1 grupos que n\u00f3s n\u00e3o precisar\u00edamos nos preocupar. H\u00e1 trechos de DNA, sequ\u00eancias espec\u00edficas, fisiologias determinadas, anatomias escancaradas, faixas et\u00e1rias declaradas que n\u00e3o precisam ser salvas, melhor seria deixar sucumbir de vez. Assim restariam os que s\u00e3o imunes \u00e0s problem\u00e1ticas atuais. Sele\u00e7\u00e3o Natural, imuniza\u00e7\u00e3o dos fortes, morte dos indisciplinados e enfermos: a sociedade, enfim, poder\u00e1 voltar \u00e0 normalidade (sem trocadilhos). A estat\u00edstica populacional neutra e l\u00edmpida mostrar\u00e1 a r\u00e9gua do que deve permanecer! ( Em governos que agem \u00e0 revelia, fazendo feriado ao inv\u00e9s de propor fechamento das cidades\/estados, promovendo abertura de com\u00e9rcio “com protocolo de seguran\u00e7a anti-covid-19”, retirando do aux\u00edlio emergencial categorias profissionais inteiras por consider\u00e1-las essenciais (sem protocolo de seguran\u00e7a, sem EPI indicado, sem essencialidade comprovada), que indicam medicamentos para tratamento com evid\u00eancias cient\u00edficas apontando riscos severos no seu uso, que trocam de cargos m\u00e1ximos de inst\u00e2ncias de sa\u00fade (nos deixando sem representante) em um per\u00edodo de crise como este, que reduzem transporte p\u00fablico “pois h\u00e1 menos pessoas na rua” – tornando-os lotados pela quantidade reduzida, ao inv\u00e9s de proporcionar aos trabalhadores que precisam circular, espa\u00e7o com seguran\u00e7a\u2026 Em governos que se eximem das responsabilidades de gerenciamento da crise, riem da morte de sua popula\u00e7\u00e3o – por COVID-19 ou por mis\u00e9ria…<\/p>\n\n\n\n (ufa) Em governos que agem como estamos vendo agir, com popula\u00e7\u00f5es que poderiam refor\u00e7ar a seguran\u00e7a e conten\u00e7\u00e3o da doen\u00e7a, mas n\u00e3o o fazem por ignor\u00e2ncia ou impossibilidade: n\u00e3o se faz piada biologizando a doen\u00e7a, usando a sele\u00e7\u00e3o natural como fato simples. Especialmente nestes tempos, n\u00e3o se refor\u00e7a ideais eug\u00eanicos como pol\u00edtica p\u00fablica v\u00e1lida e socialmente aceita. N\u00e3o se retira a responsabilidade p\u00fablica, coletiva e social por individualizar situa\u00e7\u00f5es e culpabilizar pessoas, especialmente sem analisar a complexidade do que vivemos.<\/p>\n\n\n\n Quando falamos que nem todos que se arriscam merecem adoecer, logo se pensa em profissionais da medicina e enfermagem, inclusive os tomando como her\u00f3is. Pois em um pa\u00eds como o nosso, cada indiv\u00edduo que caiu nas malhas dos trabalhos informais e “microempreededorismos individuais”, aut\u00f4nomos e aquele conjunto de pessoas que foi empobrecendo e colocando sua vida como negociata para pouco mais que nada de dinheiro, e que t\u00eam sido sistematicamente descartado como parte do que importa de vida aos gestores deste imenso territ\u00f3rio chamado Brasil – que tenta salvar grandes CNPJs e descarta CPFs\u2026 – biologizar as causas de mortes evit\u00e1veis \u00e9 aceitar o genoc\u00eddio “dos outros” como fato inconteste e natural.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 naturalizar, literalmente, que a\u00e7\u00f5es pol\u00edticas n\u00e3o t\u00eam efeito sob o atual cen\u00e1rio. \u00c9 rir de todos aqueles que n\u00e3o t\u00eam condi\u00e7\u00f5es de se resguardar de tudo isso.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se ironiza Sele\u00e7\u00e3o Natural como se nossa sociedade estivesse isenta de pol\u00edticas e a\u00e7\u00f5es que mudam a nossa vida e suas condi\u00e7\u00f5es. N\u00e3o se desfaz, ou d\u00e1 de ombros quando h\u00e1 grupos de pessoas historicamente determinando quem pode ou n\u00e3o viver. Tampouco se ironiza o adoecimento, usando ci\u00eancia para criar cortes de vida e morte, enquanto homens sentam-se em volta de uma mesa, com toalhas brancas, s\u00e3os e salvos, determinando quais dinheiros podem ser gastos sem problema amparando-se em intelectuais nazistas, que definem que investimento na sociedade e em humanos \u00e9 quebrar o pa\u00eds, que leis devem ser aprovadas para se passar a boiada, que os membros de um dos pilares da democracia devem estar presos, enquanto discursos dispersos para desviar a aten\u00e7\u00e3o se fazem e seres humanos cotidianamente morrem por falta de a\u00e7\u00e3o real.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se faz piada, enquanto subsist\u00eancia se faz a c\u00e9u aberto em vala comum. Nunca. Jamais.<\/p>\n\n\n\n ARNT, Ana de Medeiros (2013) Genomas, sexualidade, sele\u00e7\u00e3o de parceiros, anomalias, defeitos, aborto, sele\u00e7\u00e3o de embri\u00f5es: educando e governando vidas e sujeitos pelo determinismo biol\u00f3gico enunciado genes na revista ci\u00eancia hoje<\/a>. <\/p>\n\n\n\n IAMARINO, Atila; KARNAL, Leandro (2020) Live 24\/05 – O pior lado da Pandemia, com Leandro Karnal #FiqueEmCasa.<\/a><\/p>\n\n\n\nT\u00e1, mas e para qu\u00ea este falat\u00f3rio todo? Onde \u00e9 que viste tanta eugenia assim?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
T\u00e3o arrogante, quanto pat\u00e9tico, tais discursos desconsideram in\u00fameras quest\u00f5es.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Ser\u00e1?<\/s>).<\/p>\n\n\n\n[Por outro lado]<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
[pausa para respirar]<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Para saber mais<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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