{"id":304,"date":"2018-09-24T19:33:05","date_gmt":"2018-09-24T22:33:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cienciaepolitica\/2018\/09\/24\/o-compromisso-politico-de-fazer-ciencia-no-brasil-hoje\/"},"modified":"2018-09-24T19:33:05","modified_gmt":"2018-09-24T22:33:05","slug":"o-compromisso-politico-de-fazer-ciencia-no-brasil-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clorofreela.com.br\/revistablogs\/2018\/09\/24\/o-compromisso-politico-de-fazer-ciencia-no-brasil-hoje\/","title":{"rendered":"O compromisso pol\u00edtico de fazer ci\u00eancia no Brasil hoje"},"content":{"rendered":"\n

Texto por Cl\u00e1udia Alves<\/em><\/mark><\/p>\n\n\n\n

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Hoje o dia amanheceu chuvoso em muitas cidades, e aqui em Roma tamb\u00e9m. Andando pelas ruas, reparei em quantas pessoas carregavam seus guarda-chuvas. N\u00e3o pude evitar o pensamento: nenhuma delas estava com medo de levar um tiro e morrer por causa do que carregavam. Esse post \u00e9 em mem\u00f3ria de Rodrigo Serrano, brutalmente assassinado no dia 17 de setembro de 2018 pela pol\u00edcia militar do Rio de Janeiro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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O compromisso pol\u00edtico de fazer ci\u00eancia no Brasil hoje<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quem escolhe ser pesquisador em nosso pa\u00eds (e no mundo todo) acaba se acostumando com o questionamento recorrente sobre a utilidade pr\u00e1tica do que faz, do seu trabalho. Nas ci\u00eancias humanas, esse questionamento \u00e9 talvez ainda mais frequente porque nossas pesquisas n\u00e3o produzem, na maioria das vezes, resultados imediatos, pragm\u00e1ticos, mensur\u00e1veis pelos par\u00e2metros da sociedade de consumo. Estudar as diversas perspectivas da representa\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria ao longo dos anos na literatura brasileira n\u00e3o parece ter o mesmo prest\u00edgio que compreender a reprodu\u00e7\u00e3o de uma bact\u00e9ria a fim de criar um novo rem\u00e9dio, por exemplo. E por que ser\u00e1 que isso acontece? Arrisco um palpite: porque, nessa sociedade, pesquisas que n\u00e3o geram patentes, sobretudo porque n\u00e3o geram lucros, n\u00e3o despertam muito interesse.<\/p>\n\n\n\n

Sempre que posso, fa\u00e7o quest\u00e3o de come\u00e7ar meus textos por a\u00ed, porque acredito que precisamos lembrar \u2013 e relembrar quantas vezes pudermos \u2013 que estamos vivendo em uma \u00e9poca em que a forma\u00e7\u00e3o e a reflex\u00e3o de tipo human\u00edstica correm o risco de cair em desuso. Atualmente, a ideia de trabalho e produ\u00e7\u00e3o de conhecimento est\u00e1 ligada a valores capitalizados, tecnocr\u00e1ticos, pouco ideol\u00f3gicos ou apol\u00edticos, e, nesse espa\u00e7o, a matura\u00e7\u00e3o de reflex\u00f5es humanas n\u00e3o tem tempo suficiente para acontecer. Tudo precisa ser r\u00e1pido e funcional. J\u00e1 deu para perceber que a conversa \u00e9 tensa, n\u00e9? Mas todo esse pre\u00e2mbulo \u00e9 para pensarmos juntos como a ideia de produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica se encaixa nesse contexto \u2013 e como fazer ci\u00eancia, em todas as \u00e1reas, principalmente dentro de uma universidade p\u00fablica, s\u00f3 pode ser entendido como um gesto pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Nos estudos liter\u00e1rios (e talvez posso afirmar que no \u00e2mbito das pesquisas sobre linguagem em geral), existe um esfor\u00e7o em se pensar os poderes que est\u00e3o em disputa. Nosso trabalho muitas vezes se volta \u00e0 desnaturaliza\u00e7\u00e3o de ideias consolidadas e de pensamentos enraizados em nossa cultura. Nesse sentido, fica dif\u00edcil imaginar como uma pesquisa desse tipo pode ser considerada apol\u00edtica: estamos constantemente exercitando nossa reflex\u00e3o cr\u00edtica ao olhar para o mundo e estudar suas diversas manifesta\u00e7\u00f5es ao longo do tempo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 por esse caminho que muitos estudiosos pensam na capacidade transformadora que a pr\u00f3pria literatura exerce. Escrever seria um gesto de colocar no papel aquilo que precisa ser revisto em nosso mundo e, a partir da\u00ed, gerar no leitor um pensamento com potencial para se tornar atitude. Estamos ent\u00e3o em um terreno em que a literatura pode ser vista como um espa\u00e7o p\u00fablico de politiza\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m de disputa de hist\u00f3rias. Por meio dos livros, seria poss\u00edvel contar uma hist\u00f3ria que sistematicamente determinadas esferas de poder quiseram (e querem) calar, assim como poderia despertar nos leitores uma reflex\u00e3o. Ou seja: quanto mais a gente l\u00ea, mais a gente se depara com vers\u00f5es diferentes para uma mesma hist\u00f3ria e dificilmente sairemos dessas leituras da mesma forma que entramos.<\/p>\n\n\n\n

Jean Paul Sartre, importante fil\u00f3sofo e escritor franc\u00eas do s\u00e9culo XX, publicou em 1948 o livro Que \u00e9 a literatura? <\/em>(Editora \u00c1tica, 2004, tradu\u00e7\u00e3o Carlos Felipe Mois\u00e9s), no qual discute, ap\u00f3s o final da Segunda Guerra Mundial, o que, por que e para quem escrever literatura. Depois das atrocidades cometidas pelos governos fascistas e nazistas nos anos anteriores, Sartre e tantos outros intelectuais voltaram seus pensamentos em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s ainda poss\u00edveis perspectivas de exist\u00eancia humana \u2013 e como o ato de pensar e escrever sobre essa exist\u00eancia ainda poderia ter alguma fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Foto por Daniel Frank.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sartre defende a ideia de que \u201catrav\u00e9s da literatura (\u2026) a coletividade passa \u00e0 reflex\u00e3o e \u00e0 media\u00e7\u00e3o, adquire uma consci\u00eancia infeliz, uma imagem n\u00e3o equilibrada de si mesma, que ela busca incessantemente modificar e aperfei\u00e7oar\u201d (2004, p. 217). Sua posi\u00e7\u00e3o parece estar entre dois caminhos j\u00e1 bastante trilhados quando se pensa no fazer liter\u00e1rio: a ideia de que a literatura vai salvar a humanidade, despertando-lhe a consci\u00eancia necess\u00e1ria para isso, mas tamb\u00e9m a ideia de que essa consci\u00eancia \u00e9 infeliz, desequilibrada, mediada, o que significa que n\u00e3o necessariamente ela atingir\u00e1 seu potencial de conscientiza\u00e7\u00e3o nos indiv\u00edduos.<\/p>\n\n\n\n

Muito complicado? \u00c9 mais ou menos pensar que ler n\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de car\u00e1ter \u2013 h\u00e1 muitos exemplos por a\u00ed de gente que j\u00e1 leu muito, mas continua tendo comportamentos question\u00e1veis. E tamb\u00e9m que nem toda literatura \u00e9 questionadora e progressista, afinal \u00e9 tamb\u00e9m no \u00e2mbito liter\u00e1rio que vers\u00f5es opressoras da hist\u00f3ria se consolidam. O ponto principal \u00e9 que, repito, parece que estamos diante do potencial de reflex\u00e3o e de cr\u00edtica que pode<\/em> emanar da literatura. A ideia de que, com esse esfor\u00e7o de leitura, a coletividade pode<\/em> tomar conhecimento de si mesma, reconhecer onde est\u00e3o suas falhas e, a partir da\u00ed, buscar modific\u00e1-las e aperfei\u00e7o\u00e1-las. Em outras palavras, escrever e pensar a literatura como pequenos movimentos de transforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O lugar que ocupamos como pesquisadoras e pesquisadores, me parece, passa tamb\u00e9m por essas mesmas quest\u00f5es. A ideia de produzir ci\u00eancia, ou seja, de produzir conhecimento, em um pa\u00eds com tantas desigualdades (sociais, econ\u00f4micas, culturais) como o nosso n\u00e3o deve estar isenta de sua potencialidade de reflex\u00e3o e de transforma\u00e7\u00e3o social. Porque s\u00e3o aus\u00eancias pol\u00edticas em momentos conturbados como os que estamos vivendo ultimamente que podem criar monstruosidades hist\u00f3ricas com as quais certamente n\u00e3o queremos conviver.<\/p>\n\n\n\n

E assim chegamos ao Brasil do ano de 2018, onde ainda \u00e9 preciso debater machismo, racismo, homofobia e tantos outros preconceitos enraizados na nossa hist\u00f3ria. Esse debate, que perpassa todas as esferas p\u00fablicas de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento (e por isso tamb\u00e9m todas as universidades, programas de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o e institutos de pesquisa), n\u00e3o pode ser diminu\u00eddo ou silenciado, pois estamos disputando a hist\u00f3ria que se far\u00e1 daqui por diante. A reflex\u00e3o human\u00edstica, que deveria ser uma guia aos estudos liter\u00e1rios e tamb\u00e9m \u00e0s demais ci\u00eancias, reafirma sua import\u00e2ncia nesse processo como aquela que n\u00e3o nos deixa esquecer os momentos em que a humanidade se viu amea\u00e7ada por seu pr\u00f3prio desenvolvimento e capacidades destrutivas. Posicionar-se politicamente em todas as esferas que nos cabem \u00e9 ent\u00e3o reconhecer a fun\u00e7\u00e3o p\u00fablica que cada indiv\u00edduo carrega em si e estimular a reflex\u00e3o cr\u00edtica em todas as frentes imagin\u00e1veis. Resistir em todos os espa\u00e7os que ocupamos: esse \u00e9 o compromisso cient\u00edfico e pol\u00edtico do qual n\u00e3o podemos nos isentar.<\/p>\n\n\n\n

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Publicado originalmente em Marca P\u00e1ginas<\/a>.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texto por Cl\u00e1udia Alves Hoje o dia amanheceu chuvoso em muitas cidades, e aqui em Roma tamb\u00e9m. Andando pelas ruas, reparei em quantas pessoas carregavam seus guarda-chuvas. N\u00e3o pude evitar o pensamento: nenhuma delas estava com medo de levar um tiro e morrer por causa do que carregavam. 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